景頗族的生活習俗與漢族有很大不同，他們不吃豬肉，只吃魚，并且在吃魚的時候，一定要把魚刺挑干凈，否則就不吃。這種魚就是我們今天要說的“魚”。而且還是非常珍貴的魚種。它的名字叫做鮭魚，是一種洄游性魚類，生活在海洋中，主要分布在日本、朝鮮半島、俄羅斯等地。
本文目錄一覽：
- 1、景頗族的民族風俗是什么
- 2、景頗族的生活習慣是什么？
- 3、景頗族的風俗特點
- 4、景頗族生活習慣
景頗族的民族風俗是什么
景頗族的民族風俗如下：
新米節又稱“嘗新節”、“吃新谷”，是景頗族于每年農歷八、九月間谷物成熟收割之前舉行的祭鬼吃新的一種聚會形式。沒有固定日期，誰家的谷子先熟，誰家先過節。屆時主人要請全寨的男女老少到家里作客，共嘗新谷。
采草節。云南省景頗族民間節日?！安刹荨奔床杉勚扑幘频牟菟?。每年9、10月間，當山上的四種草（苦草、甜草、辣草、酸草）成熟的時候，景頗人便要舉行一年一度的采草儀式。
景頗山寨的老人要挑出一對人品好又美貌，全寨出類拔萃的男女青年，由“董薩”以及德高望眾的老人帶領，攜帶米酒、糯米飯、雞蛋等物品，到山上一個選擇好的空地上，聆聽“董薩”吟唱關于藥酒的傳說。唱畢，人們便開始四處采集草藥。景頗人認為：采草的儀式越隆重，釀出的藥酒質量就越好。
谷魂也稱“祭谷魂”、“祭谷神”或“祭五谷鬼”。是景頗族每年秋收時，將谷子運回家以前，所舉行的農業祭祀節日，一般在打谷場上舉行。
火把節是居住在云南省德宏州一帶景頗族人民的傳統節日。沒有固定的日期，一般在瓜果飄香的季節擇日舉行，時間為一天。
景頗族的火把節有著悠久的歷史，相傳在很久以前，每當瓜果即將收獲的季節，病蟲害大肆侵擾，人們無奈，只得天天向天神求助，天神念景頗人心誠，便派了一位仙人下凡，教會景頗人點燃火把驅除害蟲，果然效果靈驗。從此，景頗人每年都要以火把驅蟲，久而久之，便形成了傳統的火把節。
鬼年云南省德宏州景頗族的傳統祭鬼節日，一般在農歷十一月擇日舉行。屆時，人們把從溝塘里捉來的魚及雞蛋用繩子或麥桿串成串，與新釀造的水酒和糯米粑粑一起供在名為“南高”的鬼架上，內容主要是感激天鬼和祖先鬼帶給人們的厚澤洪恩。
景頗族的生活習慣是什么？
1、景頗族的住房為竹木結構的茅屋，只有個別地方少數山官頭人住瓦房。茅屋呈長方形，屋頂為雙斜面。整個建筑分上下兩層，上層住人，底層圈養家畜家禽。門從兩頭開，前門供客人進出，埋鬼樁、拴牛馬，后門禁止外人出入，更不允許穿室而過。屋內每間設一火糖，四周鋪篾席，晚間即席地而寢。房屋通常七、八年重建一次，建房時全寨換工互助，數日即成，并舉行隆重的新房落成儀式。
2、景頗族男子喜歡穿白色或黑色對襟圓領上衣，包頭布上綴有花邊圖案和彩色小絨珠，外出時常佩帶腰刀和筒帕。婦女穿黑色對襟，下著黑、紅色織成的統裙，腿上帶裹腿。盛裝時的婦女上衣前后及肩上都綴有許多銀泡泡、銀片，頸上掛七個銀項圈或一串銀鏈子或銀鈴，耳朵上戴比手指還長的銀耳筒，手上戴一對或兩對粗大刻花的銀手鐲。
3、多數地區的景頗人以大米為主食，少數地區的以食玉米為主。過去僅以芭蕉葉包飯，平均分配，以手抓食。主要飲料是山泉和水酒。殺牛祭鬼時，牛肉全寨人分食。獵物見者有份。對客人均熱情招待飯食。景頗人喜嚼沙枝(一種用草煙、蘆子、熟石灰等配成的嚼料)，見面互贈沙枝是傳統的禮節之一。景頗人也重視禮尚往來，在農閑期間，人們走親訪友，以酒肉、餌塊粑粑、雞蛋、糖果或自己家里的土特產如蜂蜜、草煙贈送主人，客人走時也往往是滿載而歸。
4、無論婚嫁、過節集會，走親串戚，景頗族人都要提一只籃子，內裝水酒、熟雞蛋、糯米飯團，民間稱"送禮籃"，主人接過禮籃后，要向隨從的客人一一敬酒，最后才能自己喝，并清點禮物，然后再把籃子還給客人，以表示禮物如數收到。
5、景頗族熱情好客，凡是來的客人，主人會熱情招待。他們還保留著一種"吃白飯"的待客習慣，即在日常交往中，無論走到那一寨、那一家，都可坐下來吃飯，并可以不付任何報酬。對于任何一個不相識的人，主人都必須招待飯菜。民間普遍認為：讓客人餓著肚子走，是最不體面的事。
景頗族的風俗特點
景頗族的風俗特點：
1、景頗族服飾習俗
景頗族無論男女都特別崇尚黑色，所以他們的服裝顏色基本上，都以黑色或深色系為主。當然景頗族男人也特別喜歡，穿白色對襟圓領上衣。頭上會佩戴白色或黑色包頭，而且腰際還會佩帶腰刀和筒帕。
而景頗族女性的服飾相對來講，要比男性的服飾更加復雜。她們喜歡穿黑色對襟短上衣，下身穿黑紅相間的筒裙，并且無論老少都會綁腿。景頗族女性對銀飾品特別在意，每當節慶或結婚時都會佩戴，銀項圈、銀鏈子、銀耳環、銀手鐲等。
走路的時候這些銀制的首飾，就會發出叮叮當當的悅耳聲音，很容易成為人們眼中的焦點?？梢哉f景頗族女性的服飾習俗，在云南地區也都別具一番韻味。很多景頗族少女還會在腰間，佩戴紅色或黑色藤圈，而且數量越多越能顯現出美感。
2、景頗族建筑習俗
被擺脫如某飲血的時代之后，就開始學會了建造房子的本領。無論是生活在中原地區的漢族人，還是生活在其他地區的少數民族。在其民族發展過程中，都形成了比較獨特的建筑習俗。景頗族由于聚居于云南地區，所以就地取材建房是其一大特色。
竹子、茅草是景頗族先民的主要建筑材料，他們在建造房子的時候一般都會，根據當地的實際地勢情況而定。在絕大多數情況下都會見到兩層竹樓，與當地的其他少數民族住房樣式差不多。都是分上下兩層樓上住人，樓下圈養牲畜或者堆放雜物。
這種建筑習俗在現代社會中也有所體現，而且景頗族的竹樓或者茅草房，也為人們當做旅游景點反復參觀。筆者認為從一個民族的建筑習俗中，其實可以透徹的了解到，這個在歲月長河中的民族的發展歷史。
3、景頗族飲食習俗
由于云南地區盛產水稻，所以景頗族人以大米為主食。他們會將大米做成各種各樣的美食，大家比較耳熟能詳的竹筒飯、肉稀飯，都是景頗族人每天的必備食物。由于其族人特別喜歡吃辣味食品，所以他們會經常將一些蔬菜或者肉類，放入很多辣椒之后再食用。
新米節食俗是景頗族的一大特色。每當收獲的季節來臨時，景頗族人的米倉中被裝滿新米。他們會將新鮮的稻米煮成香噴噴的米飯，一家人圍坐在桌前品味豐收的樂趣。當然，熱情好客的景頗族人還會邀請，左鄰右舍的男女老少共嘗新米飯，這種習俗其實就是“新米節”。
正常情況下新米節會在歷八月龍日舉行，在新米節當天，景頗族人會將新收割的稻米放在“鬼門”旁。然后將打出的稻谷炒干舂成米，最后將新米和舊米混合在一起煮飯。實際上這種做法的主要寓意，就是舊米未吃完新米又來到。
在煮飯的時候還要在鍋蓋上擺12-12個稻穗，煮好飯之后人們還會一邊吃飯，一邊通過唱山歌的方式去歌頌稻谷的來源。這樣做的主要目的就是為了，讓大家知道“粒粒皆辛苦”，只有珍惜糧食才能豐衣足食。
4、目瑙縱歌節
景頗族目瑙縱歌節非常有特色，按照漢族解釋就是跳舞。每年的農歷正月十五，都會舉辦“目瑙縱歌節”，正常情況下這個節日的時間2-6天不等。之所以被稱為“目瑙縱歌節”，主要原因就是在舉辦這個節日時，會在場地中央樹立四根目瑙柱。
而且每一根柱子上面，都繪有極富象征意義的各式圖案，而且還會交叉兩把長刀和寶劍。在“目瑙縱歌節”開始之后，景頗族人會縱情跳著“目瑙”舞。筆者認為這種舞蹈其實也源于，景頗族先民時期的祭祀活動。
因為按照景頗族的歷史規定來看，只有太陽的子女才會跳“目瑙舞”。相傳太陽王在舉行“目瑙”慶典的時候，曾邀請鳥類前去參加這次省會。其中就有被景頗族視為神鳥的孔雀，當孔雀翩翩起舞時被景頗族先人看見了，于是“目瑙舞”從古代一直流傳至今。
“目瑙縱歌節”在解放之前，一直都是景頗族富人的游戲。老百姓根本沒有機會參加這種隆重的節日，但是在解放之后由于實行了民族平等政策。所以景頗族內部再也沒有等級之分，每一個緊迫族人都可以參加“目瑙縱歌節”。
景頗族歷史沿襲
1、隋唐時期由高原向南遷徙
景頗族先民最早居住在康藏高原南部山區，大約在7-9世紀出現了及大規模的遷徙。景頗族先民沿著橫斷山脈不斷南遷，并最終受到了唐朝統治者的關注?！皩餍U”、“高黎貢人”就是唐朝人，對當時社會景頗族的稱呼。
“尋傳蠻”中的“蠻”字，可以看出景頗族在唐朝時期，就已經遷入了瀾滄江至金沙江沿岸。所以唐朝統治者才會將景頗族，正式劃入南蠻族群中。這樣不僅有利于中央管理，而且也可以使景頗族更具辨識度。
2、明朝時期大量西遷
大約在公元15-16世紀，景頗族先民由于受到戰爭侵害，所以不得不由東向西大規模遷徙，而此時正處于大明王朝統治時期。尤其是在16世紀后其，大量景頗族先民遷往德宏地區，并與當地少數民族及漢族雜居。
實際上早在元朝時期中心，景頗族就曾有過遷徙行為，到了明朝乃至清朝時期，基本上完成了向云南遷徙的過程。景頗族先民在不斷遷徙過程中，其族名也隨著不同時代而發生變化。筆者認為這種變化也可以證實，景頗族的歷史發展與變革。
從唐朝時期的“尋傳蠻”、“高黎貢人”，開始逐漸轉變為“峨昌”、“遮些”、“野人”等，這些景頗族自稱或他族對景頗族的稱呼，時至建國之后才統一為“景頗族”。至此景頗族人開始了新生活，景頗族也進入了歷史新篇章。
3、景頗族分支
按照景頗族歷史發展規律來看，這個民族在不斷遷徙的過程中，因為很多客觀因素形成了很多單一部落。久而久之這些部落就變成了景頗族的分支，目前可以考證的主要有五大部落或支系，即景頗、載瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉。
這五個景頗族支系都屬于同一民族，而且不同支系也都相互雜居，所以從整體上來看并沒有太大的區別。景頗族不同支系都使用景頗語，當然境外景頗族支系使用緬語。文字方面主要有景頗文和載瓦文兩種，但并不是特別成熟的文字“拼音文字”。
4、“持弓挾矢”的景頗族
“持弓挾矢”從字面意義上理解，指的是用弓箭捕獲獵物，這說明景頗族先民以狩獵為生。之所以會形成這種生存方式，主要是因為景頗族先民的特殊聚居地。在幾千年以前景頗族先民就聚集于康藏高原南部，這個區域有很多原始森林。
正所謂“靠山吃山，靠水吃水”，背靠大山坐擁萬畝森林的景頗族，“持弓挾矢”在深林中狩獵，也是一幅令世人羨艷的生活場景。但是身在其中的景頗族先民，卻并沒有閑情逸致去游山賞景。他們“持弓挾矢”的主要目的，就是為了能夠填飽肚子。
實際上景頗族人將他們生活的地方，用景頗語稱為“木轉省臘崩”。翻譯成現代漢語可意為“天然平頂山”的山區，在漢代這里隸屬于永昌郡，到了唐朝時期則屬南詔政權。在這個地區中生活的景頗族先民，被當時其他民族稱作“尋傳蠻”。
景頗族生活習慣
景頗族主食以大米為主，竹筒飯、雞肉稀飯是景頗人喜愛的特色主食。菜肴以辣著稱，品種除園地中種植的瓜、豆、芋頭、青白菜之外，從山林中采集的野菜、野果也是餐桌上的家常菜。
烹飪方式包括舂、燒、烤、煮、蒸、拌、揉等幾種類型，其中，舂菜是景頗族菜肴中最具特色的一種，味道鮮美獨特，景頗人常說：“舂筒不響，吃飯不香”。
景頗族熱情好客，客人進家，無論認識與否，主人都會招待食宿。
景頗族喜歡喝燒酒和自制的水酒。景頗人喝酒十分注重禮節，主人遞上酒筒，客人要用雙手托住酒筒的底部，不能只用一只手抓住酒筒的上部。飲酒時，不能抬著酒筒喝，只能用酒筒蓋盛酒喝。
出門時筒帕里常常背著一個竹制的小酒筒，熟人相遇互相敬酒，不是接過來就喝，而是先倒回對方的酒筒里一點再喝。大家共飲一杯酒時，每個人喝一口后都用手揩一下自己喝過的地方，再轉給別人，如有老人在場，當讓老人先喝。
景頗族老人喜好嚼煙，他們把草煙和適量的熟石灰膏、干蘆子放入口中咀嚼，有提神、醒腦、防齲固齒的功效，見面時會互遞煙盒，表示友好、尊重和禮貌。
建筑
景頗族多數居住在海拔1500米左右的半山腰或山間的小平地，少數居住在壩區邊緣地帶。一般村寨規模大多在40至60戶之間，上百戶的村寨屈指可數。村寨一般依山而建，面向壩子和河谷，靠壩一端，稱為“寨腳”，靠山一端稱為“寨頭”。
過去，寨頭、寨腳都有標志，寨腳的標志是進村道路兩旁用木柱簡單搭建的寨門，寨頭的標志是在村寨通往山頂小路旁的某一種自然物，可以是石頭、大樹或樹樁。
寨門前有一片被嚴禁砍伐的樹林，林中設有村寨進行集體祭祀的“能尚”（景頗語，漢語稱為“官廟”）。除“能尚”所在神林外，村寨周圍被作為水源林的森林，也禁止砍伐，植被保存良好。
